《庸术学》

 

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作者：韩妙第

日期：2025年01月11日

《庸术学》理论介绍

作者：韩妙第

日期：2025年01月11日

一．同质性

同质化是指同一大类中不同制造者凭借着相同知识、相同技术以及相同工艺流程制造出在性能、外观甚至营销手段上雷同的事物、信息、知识、观念以及产品。显然，同质化这一现象存在着相互模仿，以至逐渐趋同的现象。在事物、信息、知识、观念以及产品同质化基础上展开的竞争行为称为“同质化竞争”可指某个领域存在类型、制作手段、制作流程、传递内容大致相同的各类信息的现象。

在事物、信息、知识、观念以及产品同质化基础上形成的竞争行为称为同质化竞争。出版同质化竞争的表现是出版产品的内容层次，典型特点是同一类型的出版产品品种重复，且内容替代性强。因此，同质化作为一种雷同的现象其特征在于不同的制造者由于拥有相同制造方法、技术以及工艺，制造出的事物、信息、知识、观念以及产品没有明显的差别而导致他人在感知时不易分清，差异小。在管理上是指产品、服务趋同，尽管形式上有差别，但内容、品质、技术含量，使用价值一样。

相似，指相类、相像的意思。语出《易·系辞上》：“与天地相似，故不违。”学科上解释为如果两个图形形状相同，但大小不一定相等，那么这两个图形相似。

也可以称之为类似，指大致相像，出自《东观汉记·明帝纪》:"臣望颜色仪容，类似先帝。

二．平庸性

平庸意思是指某种事物在群体中由于没有独特的个性而乏善可陈。因而显现出普通、寻常而在群体中不突出的平淡无奇。即使在其表现的过程中也向大众展示出碌碌无为的寻常境况。显然，平庸在被大众感知时通过通俗、浅显以及惯常等方式接受。自然无法在群体中鹤立鸡群，更无法做到万众瞩目。因此，平庸的实质就是通过社会公众感知时获得的习惯性、经验性以及同质性等的信息、知识以及资讯。所以，平庸就是在事态产生、变化以及发展等过程中展示出的平常境界、平常状态以及平常效应。

平庸指的是事态在其产生、变化以及发展过程中向社会公众展示出的内涵、本质以及外延没有与众不同的突出性能、效应以及价值。因而在整个群体中处于既不先进也不落后的中间、平常以及简单等的地位，以致形成一种保守并且得过且过的心态、格局。自然，作为平庸的指导思想则是由机械性、教条性以及格式性组成。同时在具体的行为表现过程中显示出习惯性、经验性以及同质性。并且在具体的表现过程中秉持模糊性、混沌性以及玄惑性原则，最终以无为性、苟且性以及顺从性显现出平庸行为的现象特征。而且，平庸的行为结构是以随意性、中庸性以及普通性的类型分别体现。

平庸是一种境况、境界、境地。具体表现在行为现象的表现过程中显示出比较寻常而不突出，而在整个群体组织的比较中体展示出如风依附的庸庸碌碌境地。自然因其无为而在群体中缺乏影响力。当然在群体中由于自身的平庸而没有主导和引领的风范、没有突出贡献，自然没有产生高效的价值，因而不为公众关注。

三．常识性

常识就是在日常生活、社交、工作、学习以及娱乐等场合中通常使用到的知识，自然这些日常知识就是帮助人们在日常生活、社交、工作、学习、娱乐等活动中解决一些非常简单的问题。因而这些问题只需要掌握一些常规的读、写、认等知识即可。因此，常识这一认知结构指的是掌握了的知识具有习俗性、习气性以及习惯性三大作用。同时在实践中达到实用性、适用性以及应用性三大目的。自然就凸显出常识这一认知结构具有的简明性、简约性以及简单性三大功能。

常识就是生活中必须掌握的普通知识，即一个心智健全的成年人在社会中进行生活、社交、工作、娱乐、学习时，应该具备生存技能（生活自理能力）、基本劳作技能、基础的自然科学以及人文社会科学知识等基本知识。因而作为常识的指导思想就是由反应性、反射性以及反映性组成，并在应用的时刻发挥出习俗性、习气性以及习惯性三大作用。而且运用已经掌握的常识必须遵循基本性、基础性以及基石性三大原则，并通过本能性、直观性以及感性认知这三大现象特征，有效的突显出常识存在着普遍性、普通性以及普世性三大结构。

常识就是日常生活中使用的常规性知识。这些知识在日常中由于高频次使用而成为人们在社会中进行生活、社交、工作、娱乐、学习时必不可少的规则性、规矩性以及规制性知识。具体说来就是一个人必须掌握的职业技能知识、工作知识、文旅知识、社交活动、科学技术、自学方法、礼仪；礼节、电器使用以及生活享受等知识。这些知识帮助人们应对日常生存、生活、娱乐、学习、工作所遇到的各种问题并能迎刃而解。因此它具有常规性、应用性以及以及普适性等的知识结构。即常识在使用的时刻不需要大费周折的旁征博引，仅需要通过基本的符号、语音等视听觉的提示，交流以及直观就可以达到了解、认知以及掌握。因而作为常识在使用的时刻不需要开展分析、比较、研究、评估、判断以及选择等繁琐的决策，更不需要患得患失的前思后虑，而是直接按照指示的要求直接简单的操作即可做到贯彻、执行以及完成等的结论、结果以及结局产生。所以，常识是已知的，常识却是恒在的。已知意味着它后边可能还有未知，意味着可能的更新或者更改；而恒在不随着时间而变化。

四．庸术的定义：

什么是庸术？

庸术就是平庸的方式、技巧以及策略，因其乏善可陈而被他人感觉没有能力。而乏善可陈就是指是某个事物没有什么突出的优势可以感觉良好，因而没有办法向外宣传、夸耀以及称道。因而作为一个平常的方式、技巧以及策略因其平常而不会被人重视，并在具体时间的时刻因其平常而容易被淘汰。显然，作为一个平常的庸术因其平常而在其实际操作不会创造出卓越的成果、结果以及后果。至多只是比较常态化的现象、结果以及效应产生。常态就是通常的运营状态，通常运营状态是以平常必然的运营方式开展具体工作。自然，平常的处事方式来迎接、应对以及处理各种事务的状态。也就是说，常态的处事方式就是遵循已经确认的要求、规则以及礼节等习以为常的流程开展各种工作。即常态活动中每一个细节活动要按照先后程序等的秩序来按部实施的节奏。这是因为常态活动在进行中有着内在的规律，而这些规律的具体外化就是落实至每一个布置和安排的次序、顺序以及步骤等过程之中。自然，庸术这一平凡的方法、技巧以及策略在实施的时刻将释放出保守性、保全性以及保障性三大作用。同时通过应景性、应急性以及应变性三大目的的实现，有效的突显出庸术这一平庸的方法、技巧以及策略存在着普遍性、普通性以及普及性三大功能。

五．庸术的概念：

什么是庸术？

所谓庸术指的是设想、设计以及设定的想法、做法以及用法都是在学习、参考以及模仿的基础上去应用以往既定的方法、技巧以及策略。其原因在于行为主体在从事该工作、项目以及业务的时刻由于没有自己的独立思考和判断能力，因而缺乏对事物进入深度思考和建立批判的意识。并因为缺乏独立思考和批判意识，作为其个人在开展任何实践等活动时，表现出的行为、思想或品德等方面也就显得缺乏进取心而趋于平庸，从而会自发地缺乏对卓越境界追求的努力、挑战以及奋斗等动机、欲望以及心态。自然在这样的境况下，这样的行为主体没有追求卓越和完美的精神，对自己的能力和表现也就不会加以挑战、提升以及促进。当然，庸术的指导思想是由机械性、机制性以及机会性三大墨守成规的状态组成。同时在开展具体的实践活动时会释放出保守性、保全性以及保障性三大作用。并在各种实践活动中秉持模块化、标准化以及规模化三大原则。进而在现象层面显现出同质性、平庸性以及常识性三大特征，由此凸显出庸术这一想法、做法以及用法存在着常规性、常理性以及常势性三大类型。

结语：

“庸术”指的是某种方式、技巧以及策略缺乏创造力和想象力，其原因在于这些的应用主体缺乏创新和独立思考能力，而且不努力去尝试新的观点或思路。其行为作风体现出缺乏热情和投入以及积极行动和奋进等的动力，自然对生活和工作缺乏自律醒、责任感以及挑战能力。一切都按照既定的路线贯彻执行。既定就是经过大家讨论并形成共识，这种共识是被大家确定并必须执行的。共识事实上是不同的人、单位以及机构对于某种事物具有认同的价值，并达到同样的认知水准。其结果就是因为对某件事物具有共同认知结构而使得彼此进入到互相认同的因袭境地。因袭就是仍然用过去的一套，没有创新而处于模仿别人的因袭守旧状态。模仿的目的就是通过仿效他人以及动物来获得某种程度的认同。因此，模仿行为的个体的产生是受到他人抑或某种动物的影响，通过这种模仿的行为使得自己的行为与他人相同的现象。显然，模仿行为的产生有的是受到非控制的社会刺激而形成的一种心理行为。有的是个体自觉或不自觉地重复他人的行为的过程。做与他人一样的动作（迈克尔杰克逊的太空步）而有的则是自发的努力上进心、兴趣性以及爱好性造成。因而，模仿行为本身就是让一种格式进行处理，形成视觉、听觉上的规范性、同一性以及集体性等的丧失个性的相同效应。相同就是指两样抑或多样事物、物品、时间以及东西在品质、功能以及样式上彼此毫无差异。具有高度的吻合性。通过分析、比较以及研究等的手法，将不同的知识在样式、肌理、机制、品质等各种参数、性能以及效应做互补、对应、链接、契合进行论证或对照，从而知道这些不同知识之间互补、对应以及契合等的对应关系。所以，《庸术学》理论的核心就是通过对“平庸”的方式、技巧以及策略其中成因、规律以及特性的了解，并在此基础上洞察、掌握以及应用“庸术”这一平凡的方式、技巧以及策略对行为主体的竞争力界定。

《庸术学》理论目录

作者：韩妙第

日期：2025年01月11日

第一章：庸术的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．庸术的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．庸术的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）同质性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）平庸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）常识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．庸术的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）常规性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）常理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）常势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：庸术的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．庸术的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）机械性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）机制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）机会性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．庸术的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）过程性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）过渡性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）过节性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．庸术的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）定型性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）定义性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）定势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：庸术的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．庸术的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）保守性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）保全性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）保障性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．庸术的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）应景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）应急性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）应变性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．庸术的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）普遍性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）普通性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）普及性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：庸术的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．庸术的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）模块化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）标准化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）规模化┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．庸术的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）样式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）形式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）格式性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．庸术的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）相似性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）相等性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）相同性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第五章：庸术的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．庸术的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）稳定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）固定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）确定性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．庸术的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）呼应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）顺应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）响应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．庸术的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）反应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）反射性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）反映性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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